Los imaginarios sociales de la identidad nacional en Ciudad Juárez

Los imaginarios sociales son “la fuerza y potencia
de significaciones imaginarias y de instituciones que llevan a mantener unida y animada a la sociedad” (Castoriadis, 1986, 12) y las significaciones imaginarias, estructuras sociopsicológicas intersubjetivas para la creación y formación de individuos sociales en un espacio político-cultural específico, donde se caracterizan mediante las distintas instituciones, que las mismas significaciones imaginarias instituyen. Bajo estas condiciones, los imaginarios sociales son constructores de realidades y se forman sobre la base de una primera distinción, entre la función creativa y productiva de la psique (imaginación radical) y el repertorio de imágenes vigentes en la conciencia/inconsciencia colectiva de los individuos (el imaginario) (Castoriadis 1989, 45-48). Pero, además, la teoría de los imaginarios sociales resulta útil para continuar con otra categoría conceptual fundamental: la nación. Precisamente, en el segundo capítulo se establece la discusión teórica e histórica del Estado nacional. Ese referente dominante que da sentido a los procesos de producción y reproducción social, en donde la nación reconoce al Estado y este se hace a la vez nacional, convirtiéndose ambos en un dúo inseparable. La idea de nación se elabora a través de un doble juego: de exclusión hacia fuera y de proyección-identificación hacia dentro, colocando a sus fronteras como los límites divisorios de separación, de lo único y lo diferente, de un “nosotros” y un “ellos”, de nuestra particularidad y de una otredad diferenciada. En este sentido, para conceptualizar a la nación y el Estado nacional recurriremos a la sugerente definición de Anderson Benedict (1991, 6), quien la entiende como una “comunidad política imaginada, inherentemente limitada y soberana”. Esta definición fue seleccionada porque al concebir a la nación como producto imaginado, nos permite sostener el supuesto de revelar la posibilidad de una transformación de los imaginarios sociales nacionales, irreductibles e históricamente necesarios para hacer cambiar (o sostener) la institución (el Estado nación) y la autopercepción social (identidad nacional) de lo que se cree que es lo mexicano.